子弟八角鼓原為滿、蒙、漢等族的旗籍子弟們一種自?shī)市再|(zhì)的藝術(shù)形式?；顒?dòng)場(chǎng)所稱(chēng)為“票房”，組織票房的第一負(fù)責(zé)人稱(chēng)為“把兒頭”，即相當(dāng)于今天劇團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)。參加票房演出活動(dòng)的演員稱(chēng)為票友，清代、民國(guó)時(shí)期有不少是八旗的王公貴胄，其演出是純義務(wù)性質(zhì)的，但排場(chǎng)講究，聲勢(shì)浩大。

　　子弟八角鼓過(guò)排極講禮節(jié)，票友們都本著“耗財(cái)買(mǎi)臉，大爺高樂(lè)”之精神參加演出，完全是義務(wù)性質(zhì)的。首先由參加過(guò)排的子弟票友依次演唱岔曲，名曰“四季小過(guò)場(chǎng)”，之后就是群曲開(kāi)場(chǎng)了。這是子弟八角鼓中典型的禮儀性表演，在很大程度上從慶賀、祝愿的性質(zhì)上升到了一個(gè)超凡脫俗的境界。它充滿了莊嚴(yán)、神圣的意味。表面上是演出的開(kāi)幕或序曲，其實(shí)等于祈福迎祥道場(chǎng)的“請(qǐng)圣迎神”，不是在慶賀，也不是在娛樂(lè)，而是在迎迓諸神下界，賜予主人之所求。開(kāi)場(chǎng)后的節(jié)目稱(chēng)為“正活”，子弟八角鼓過(guò)排與職業(yè)曲藝團(tuán)體演出節(jié)目?jī)?nèi)容并不相同，主辦者不能向參加演出的票友們點(diǎn)唱段，眾票友可以自選一些應(yīng)時(shí)當(dāng)令的“正活”演唱，這叫做“隨意消遣”。子弟八角鼓上演的“正活”，一般是指整個(gè)演出的精華部分，從禮儀上并沒(méi)有太多的講究，這些節(jié)目大多是吉祥如意的內(nèi)容，都是票友們的拿手杰作。曲種除了職業(yè)曲藝演出常見(jiàn)的單弦、大鼓之外，還會(huì)有僅見(jiàn)于子弟八角鼓中的群曲、琴腔、馬頭調(diào)、黃鸝調(diào)、硬書(shū)、拆活、小曲等，大都是按照當(dāng)時(shí)參加走局票友們擅長(zhǎng)的曲種和拿手曲目所決定。　　　　

　　子弟八角鼓過(guò)排是清代中葉及晚清民國(guó)以來(lái)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，是在八旗子弟自?shī)驶顒?dòng)中逐漸形成的一種曲藝形式。本次沉浸式演出復(fù)原過(guò)排形式，演唱時(shí)演者、伴奏者、聽(tīng)者三方呼應(yīng)，一唱眾和，打破演員與觀眾的界限，使游客置身于過(guò)排情境之中。